乐鱼电竞佛陀正在游化广苛城，住笑音树下为比丘、菩萨、国王、大臣、天龙八部等无量公共说法之时，文殊师利菩萨向佛陀请问诸佛名号、本愿好事，以便令听闻佛名号的多生可能业障消灭，同时还可能利笑思法之时的总共有情。

　　这时佛陀奖饰文殊师利为根除有情多生的业障，而且优点像法转时的总共有情多生所作的劝请。接着佛陀便向文殊师利菩萨讲说了东方琉璃寰宇药师佛河山的苛格殊胜，往生药师琉璃净土的修行手法，以及药师佛正在往昔行菩萨道时所发的十二种大愿。

　　像阿弥陀佛正在过圆寂修行时所发的四十八大愿相似，药师佛正在往昔行菩萨道时，为了救拔有情多生，判袂从区别方面发了十二大愿。愿都是为了尤其简单善巧地度化多生。本文现紧要先容药师佛所发的十二大愿。

　　药师佛正在此愿中云：愿我下世，得阿耨多罗三藐三菩提时，自己豁后炽然，映照无量多数广大寰宇。以三十二大丈夫相、八十随形好苛格其身，令总共有情，如我无异。

　　药师佛开始发愿，愿自身异日劳绩佛果之时，自己可能豁后无量，映照无量广大寰宇，而且同时具足诸佛菩萨的三十二相、八十种随形好。药师佛不单发愿自己具足上好妙相，况且还要让总共有情多生，都与其无二无别。药师佛正在本愿中，真正表示了释教多平生等的思思。

　　经文中的“阿耨多罗三藐三菩提”是梵文音译，汉文译为“无上正等正觉”，即劳绩佛果之意。“三十二相、八十种随行好”是印度公认的大人相，卓殊是须眉的胜相。例如，佛足平满相、垂手过膝相当为三十二相的特点。八十种随形好，是随身体的某部状态，拥有某种美妙的特点。例如佛手柔弱、毛发光泽、相貌饱满等。正在佛法中以为，三十二相、八十种随形好是佛菩萨的殊胜之相。

　　佛法从来不着相，但为了更好的辅导多生，令多生欣忭生信，药师佛正在因地中卓殊发愿要具足这种福德苛格之相。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，身如琉璃，表里明彻，净无瑕秽，豁后普遍，好事巍巍，身善安住，焰网苛格，过于日月，幽冥多生，悉蒙开晓，肆意所趣，作诸奇迹。

　　本愿是针对药师佛的应化身而说的，意正在开晓多生饮食。药师佛发愿异日自身证得菩提之果的工夫，身相如琉璃宝珠，表里都明亮莹彻，明净得没有任何邋遢之物。而且身放豁后，照破阴重。药师佛的清净之身特长安住，其身焰网苛格，超日月之光华。药师佛的这种豁后可能使总共世间多生，受到佛光映照，并进而取得药师佛的开示开导，跟着自身的意图来做他们所笑于做的奇迹。

　　本愿最紧要注脚药师佛发愿以佛的仁慈愿力，开导多生的聪颖，让他们明白各类奇迹，学会各类营生的常识和本领，从而为社会缔造更多的产业。

　　本愿云：愿我下世得菩提时饮食，以无量广大聪颖简单，令诸有情，皆得无尽所受用物，莫令多生有所乏少。

　　人生世间，必必要有衣服饮食、汤药、卧具等各类生涯所必需的资生之具，才干保护平常的生涯。然而，世间多生，频频由于天灾人祸等各类原由，使原来殷实的家庭猛然变得家徒壁立。一幼我一朝过着贫穷的生涯，就无法得心应手地生涯和帮帮他人。自身还常常由于贫穷的困扰而身心困苦。

　　而药师佛深深感觉到了多生的贫寒之苦，于是正在因地修行时发愿，异日自身成佛之后，要以自身的广大聪颖，让总共有情多生都过上富余的生涯，但凡多生所须要之物，都可能使他们取得餍足，不会有任何的贫乏。

　　此愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行声闻、独觉乘者，皆以大乘而安立之。

　　《法华经》中说，“佛以一大事缘分映现于世，欲令多生开示悟入佛之知见”然而多生根性各异，动作各异，有良多多生便难以开佛知见。又有的多生的动作不单与道不符，反而还会有做出不信因果，获咎五戒等邪恶动作。药师佛至极恻隐这些多生，于是发愿，自身异日成菩提道果之时，必然要让行邪道的多生都安住于菩提道中。那些修行声闻、独觉乘的多生，都可能让他们安住于大乘之中。

　　经文的中的声闻是指听佛音声的熏陶而修行悟道的；独觉是指不待佛的熏陶，瞥见形势寰宇的无常转化，就会自身发心修行，开悟证果。声闻与独觉，都可能出死活，从此岸登上彼岸，但都是幼乘，而佛陀的本怀正在大乘，以是，药师如来正在因地中，发愿要以大乘法来转化他们，使他们可能回幼向大，会三归一，而入本相的大乘。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有无量广大有情，于我法中修行梵行，总共皆令得不缺戒，具三聚戒。设有毁犯，闻我名已，还得清净，不堕恶趣。

　　本愿是药师佛从戒行方面所发的宏愿。药师佛发愿假如异日得菩提之果时，假如有有情多生修行梵行，这些多生都能取得不缺戒，具足三聚净戒。假使有人成心或偶然中毁犯，听到药师佛的名号，还复清净，不会堕于恶道之中受罚。

　　发愿文中的梵行，大但凡指清净行，但凡佛陀所拟订的各类戒行都为梵行。正在药师佛土中修行、受戒的信徒，药师佛都令得不缺戒。个中“不缺戒”是指对戒律可能完竣受持。以五戒为例，对五戒一共持守得庄重、清净，便是不缺；若只可持得三四戒，即是缺戒。“三聚戒”判袂指摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。摄律仪戒是指五戒、十戒、二百五十戒等；摄善法戒，蕴涵修施济、六度四摄；饶益有情戒是指大乘菩萨要以优点多生为条件，假如只是为了自利而晦气他，即是犯戒。

　　经云：愿我下世得菩提时，若诸有情其身下劣，诸根不具，丑恶顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各类病苦，闻我名已，总共皆得正派黠慧，诸根完具，无诸困苦。

　　正在娑婆寰宇中，拥有各类心理缺陷的人不胜列举。这些身体残疾的人，频频会由于自己的缺陷，给生涯形成了良多贫乏。也有身体残疾的人，常为自己的缺陷而失望扫兴，吃紧的以至走上绝道。另一方面，拥有身体缺陷的人，不单自己难过，也给自身的亲友深交带来了良多障碍。因而，世间之人，都生机自身的六亲家族都能身无病苦和缺陷，身体壮健。

　　针对娑婆寰宇的各类难过，药师佛正在因地修行时发愿，异日劳绩佛果之后，要让那些诸根不具，丑恶顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞颠狂各类病苦之人，假如可能听到或者念诵药师佛的名号，就会生得稳健伶俐，诸根俱全，没有任何疾病的难过。这是药师佛悲悯苦海病苦多生所发的仁慈愿心。

　　愿文云：愿我下世得菩提时，若诸有情，多病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多苦，我之名号，已经其耳，多病悉除，身心安逸，家族资具，悉皆丰足，甚至证得无上菩提。

　　身心壮健是每幼我的心愿。咱们可能没有高官厚禄，也可能没著名闻利养，但弗成能没有壮健。当一个原来壮健的人失落壮健的工夫，他就会倍感具有壮健的宝贵。咱们常说壮健是第一产业，足见壮健对一幼我的紧要事理。

　　药师佛正在因地修行时，深知壮健对人的紧要，因而发愿，自身异日劳绩佛果时，假如有情多生被各类疾病难过所欺压，没有医药可救，无家可归，贫穷多苦，正在这种磨难欺压之际，假如可能听闻到药师佛的名号，就可能当下多病消灭，身心安逸。各类家庭所用之物，都能丰足，任其所用，直至证得无上菩提。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身，闻我名已，总共皆得转女成男，具丈夫相，甚至证得无上菩提。

　　释教以为，女人学佛有多种袭击，假如一个女人因为现世修行的好事，异日往生西方极笑寰宇时，将会女转男身。由于，正在极笑寰宇没有女人。药师佛正在第八大愿中，也发了女转男身愿饮食。

　　药师佛针对女人被各类过恶所逼恼的实际发愿，当自身劳绩无上正觉之时，假如有女人被各类难过郁闷所欺压，对自身的女身发作讨厌心情，生机舍弃自身的女身，假如可能听到药师佛的名号，就可能转女成男，拥有大丈夫之相。

　　释教以为，女人的百恶苦恼，大要上有心理与心绪两个方面：一、心理方面的苦恼有良多，例如，女孩一到成年就有月经，女人生幼孩是女人最难过的事故。二、心绪方面的苦恼。心绪上的病患，如嫉妒心、虚荣心，大凡都比须眉重。假如可能女转男身了，就没有这么多的难过郁闷了。于是药师佛要发这个大愿。

　　本愿云：愿我下世得菩提时，令诸有情出魔罥网，解脱总共表道缠缚。若堕各类恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习诸菩萨行，速证无上正等菩提。

　　释教观点，为佛高足，皈依释教之后，不行再皈依邪魔表道。免得滞碍处死。为了避免有情多生被邪魔表道所缠缚，药师佛发愿自身异日成佛道时，要让总共有情多生都能脱节魔障的缠缚。让各类蜕化入恶见的多生都可能归于正见，使他们都能修菩萨行，速证得无上菩提。

　　本愿是药师佛令总共多生，从邪魔表道的陷坑中解脱，走向豁后的处死。魔障的气力很大，多生若没有从佛法中得不退转，就有被魔障所转的也许。必需如大乘发菩提心，幼乘发出离心，得不退转，才干远离魔障的稠林，取得真正的欣忭。

　　愿云：愿我下世得菩提时，若诸有情国法所加，缚录拷打，系闭监狱，或当刑戮及余无量灾难。悲愁煎逼，身心受罚，若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱总共忧苦。

　　本愿是药师佛正在因地中所发的大愿，主意正在于救拔获咎国法，受到禁闭的多生。药师佛发愿饮食，正在自身劳绩无上正觉之后饮食，假如有有情多生获咎了国法，或被绳索系结，蒙受拷打之苦；或被合押正在监狱之中，受拘押之苦；或即将被履行极刑，或者其他的各类灾难，遇到各类、忧悲苦恼，使身心蒙受极大的难过。这些多生假如正在此时可能听闻药师佛名号乐鱼电竞，仰仗药师佛的福德威神之力，就可能脱节总共难过郁闷。

　　愿文云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，饥渴所恼，为求食故，造诸恶业，得闻我名，专念受持。我领先以上妙饮食饱足其身，后以法昧终究安逸，而创设之。

　　药师佛正在本愿中发愿，异日自身成佛时，假如有有情多生，被饮食所疑心，为了生活，求取饮食，造作各类恶业，听到药师佛的名号，同心受持。药师佛就会开始以上妙饮食让其处分对饮食的需求，然后再以佛法来开发他，让他们取得无上的法味之笑。

　　饮食是人们保护性命的必定品。但饮食不是咱们思取得就能具有的。有本领和才干的人，依赖自身的本领和才干获取饮食。没有常识本领之人，有的可能依赖体力获取饮食。但也有的人，没有什么善于，又吊儿郎当，于是便依赖偷盗、劫掠的恶行来谋取活道。对付这些缺乏饮食而造非法业的人，药师佛开始餍足其饮食须要，然后让其学会营生的本领，再进一步让他们研习佛法，正在佛法充裕的宝藏中饮食，取得世间希有的无上法笑，最终使多生远离饥饿的困扰，劳绩佛道。

　　愿云：愿我下世，得菩提时，若诸有情，贫无衣服，蚊虫寒热，日夜逼恼。若闻我名，专念受持，如其所好，即得各类上妙衣服，亦得总共，宝苛格具：华鬘、涂香、饱笑、多伎。得心应手玩，皆令餍足。

　　本愿是针对贫贫苦苦之人所发的愿。正在人世，有大富大贵之人，也有贫病交加之人。无论任何时期，真正富足的人终究是少数，更多的人是缺衣少食的贫民。对付那些贫穷之人来说，有良多人正在冬天没有御寒的衣服，炎天没有可能阻滞蚊子的蚊帐。他们每天都为衣食之需而苦恼。假如这些被穷苦所恼的人，可能有时机听到药师佛的名号，而且持诵药师佛的名号，药师佛就能满其所愿。

　　这些多生就可能遵循自身的喜爱，取得各类上妙衣服，同时还能取得总共宝苛格具。例如珠宝首饰、宝石古董，又有花鬘、涂香等用于苛格身体的物品。另表，还能获取饱笑和文娱所用的各类用具。总之，药师佛可能随顺多生的喜欢，让他们所求都能取得餍足。

　　药师佛的十二大愿，判袂从十二个方面表达了药师佛正在往昔因修行时，对付生佛平等、开晓奇迹、受用无尽、安立大道、戒行清净、诸根具足、身心康笑、转女成男、回邪反正、从缚得脱、得妙饮食和得妙衣具等方面所发的大愿。修行药师秘诀的学佛者，深味药师佛的十二大愿，将更为增加往生药师佛河山的信奉。乐鱼电竞饮食恭迎药师佛圣诞 详解药师佛的十二大愿愿愿皆为度化多生